معجمها و كتابهاى مرجع ، چنين خبرى ، وجود ندارد ! » « 1 » ابن تيميه بر اساس همين ادعا ، اشكالهاى متعدّدى را بر نحوه استدلال شيعه به اين آيات مطرح كرده كه آنها را با پاسخ‌شان ملاحظه كرديد . « 2 » بعد از ابن تيميه ، ابن كثير ( م / 774 ق ) بر اين شيوه ، گام نهاده و با نقد بخشى از أسانيد روايات اين حادثه . « 3 » به نقد متون اين روايات مىپردازد . « ذهبى » نيز پس از تقدير از تفسير « مجمع البيان » و مؤلف آن ، احاديث متعددى كه صاحب مجمع البيان از فريقين در شأن نزول اين آيه آورده است را ، ذكر مىكند و بدون خرده‌گيرى به نحوه استدلال مرحوم طبرسى تنها با اين جمله بحث را پايان مىدهد : بدون ترديد اين تلاش بىثمر است ، حديث تصدق انگشتر از سوى [ امام ] على [ عليه السّلام ] در نماز ، كه محور استدلال طبرسى است ، حديثى ساختگى و بدون ريشه است و ابن تيميه عهده‌دار ردّ و ابطال آن مىباشد . « 4 » « محمد شاكر » نيز ضمن تأييد ديدگاه ابن كثير در ضعف أسانيد روايات در اين زمينه اين روايات را از بافته‌هاى شيعه مىشناسد ! ! « 5 »

--> ( 1 ) . أحمد ابن تيميه ، منهاج السنة النبوية ، ج 4 ، ص 5 ، و نيز ر . ك : مقدمة فى اصول التفسير ، ص 36 . ( 2 ) . همان ، ج 4 ، ص 5 - 9 ( 3 ) . اسماعيل ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، ج 2 ، ص 69 . ( 4 ) . محمد حسين ذهبى ، التفسير و المفسرون ، ج 2 ، ص 105 ( 5 ) . أحمد محمد شاكر ، عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير ، ج 2 ، ص 50